Julián Hernández Castelano

@jhcastelano

1. El origen de la reflexión.

Llamó mi atención hace poco una dificultad en la que se vio envuelto el Padre José Antonio Fortea, reconocido exorcista español, frente a un también "reconocido" presentador de Televisión, a saber, un tal Risto Mejide. En un primer momento el Padre Fortea hizo público su temor sobre la posibilidad de que la entrevista resultase manipulada por el equipo de Mejide; las sospechas procedían de terceras personas a quienes Risto les había hablado francamente mal del Padre Fortea y ellos le hablaron para alertarle. En su blog, el Padre manifestó su miedo y pidió a los fieles rezar por él y por Risto. Y es que el tal Risto provocó ese ambiente con una serie de comentarios mordaces e irreverentes en su muro de Facebook, donde tiene miles de seguidores; lejos, además, de aclarar, atemperar las temibles sospechas o simplemente deslindarse, no hacía más que burlarse con alusiones a su condición cuasi infernal y la aparición del exorcista. Otro ingrediente que agravaba y tensaba la situación era que estaba invitada para aparecer en la misma emisión del programa una actriz porno. Todo en su conjunto era presentado como una oportunidad para apreciar dos visiones extremadamente opuestas como estilos de vida, la del sacerdote exorcista, por un lado; y la disoluta vida, respetable y hasta comprensible de una mujer que se dedica al entretenimiento para adultos, y de qué manera. El programa puede verse acá para usuarios registrados y acá para quienes no formamos parte de esa "exclusividad".

Ipso facto recurrí a mis amigos españoles para saber qué estaba pasando con el tal Risto y su programa, es decir, ¿qué tipo de pretensiones malévolas, patéticas o descompuestas operan detrás de la producción de programas de esta índole? Al momento el buen amigo @FrayJosepho de la Tarima me respondió indicándome el Frikismo como la causa de tantos desfiguros en la producción de programas en la Madre Patria. La idea es presentar lo más grotesco y ridículo, lo más inverosímil, ñoño y ramplón, aunque esté desprovisto de toda seriedad y cordura. Allá entonces utilizan el vocablo de origen inglés para categorizar estos sobresaltos de ridiculez. En México no estamos tan familiarizados con el mismo término, aunque no deja de haber esos ejemplos.

Así nació mi intención por consignar el Frikismo y señalarlo y denunciarlo y alertar también para tener una postura frente al fenómeno.

2. Definición y origen del Frikismo.

a) Definición.

La Real Academia Española de la Lengua define Friki con tres acepciones o significados muy similares entre sí:

                   1. adj. coloq. Extravagante, raro o excéntrico.
                   2. com. coloq. Persona pintoresca y extravagante.
                   3. com. coloq. Persona que practica desmesurada y obsesivamente una afición.

b) Origen.

Desde el siglo XIX en Estados Unidos llamábanle "freak" a aquella persona que tuviera un defecto físico notable. Luego comenzaron con la moda de exhibirlos en los circos y así se popularizó la afición, se hizo espectáculo admirar lo raro, lo estrafalario, lo extravagante.

Ya con el auge televisivo en el siglo XX se ha buscado siempre captar y mantener la atención del espectador mediante toda serie de prácticas que atrapen el morbo y la curiosidad. Bien puedo recordar el testimonio de una amiga cuando me confesó que su novio producía programas de TV y le exigían precisamente el tipo de contenidos que ahora catalogamos como "friki".

3. Otros ejemplos.

a) El caso del programa (o los programas) de Telecinco, en España.

El "affaire" Fortea-Risto y las clarificadoras palabras de @FrayJosepho me recordaron que apenas unos días atrás también en España causó revuelo una aparición en horario estelar de TV de una ¿artista? que explica frente a las cámaras la operación a la que se sometió y que tiene que ver con la modificación de sus genitales y todo lo que espera del cambio operado en su cuerpo. Frikismo puro, obviamente, amén del extremo al que se llega con el afán del raiting.

b) La misma basura; pero en México.

Bien lo reconocía Samuel Ramos en "El perfil del hombre y la cultura en México": Vivimos imitando a los demás, a lo hecho, dicho y ejecutado en otros países. Vivimos de prestado y llegamos tarde al banquete de la Modernidad como insinuaría Octavio Paz en "El Laberinto de la Soledad". Todo copiamos del exterior, eso ya no se duda. ¿Por qué habría de ser la excepción el Frikismo?

Todo lo que nos llega es asumido y absorbido por nuestro país, incluso lo vergonzoso: si en otros países, verbigracia, aplican en educación un sistema fracasado por competencias, ahí vamos nosotros también; si se les ocurre un género de programas de TV, ahí vamos nosotros también. Desde el "Big Brother", hasta los talk shows, desde los programas de concursos tipo "Quisiera ser millonario", hasta los patéticos "Roosters"; y así toda la TV basura, por decir lo menos. Programas como "las lavanderas", "Platanito show", "miembros al aire" y así hasta el cansancio podríamos enumerarlos. Los medios han sido tomados para explotar lo más bajo, burdo y vil. Se han infectado de frikismo.

c) La pretensión friki en las redes sociales.

Inexpugnables o inefables suelen ser las razones o las motivaciones del tipo de publicaciones, expresiones y "estados" que se comparten en las redes sociales. El ágora está dispuesta y al alcance de cualquiera. La multiplicidad de mensajes no se deja esperar. Son millones y millones de mensajes emitidos por la vía de las redes sociales y los medios de comunicación. Situación inédita en la historia, obviamente. El asunto es que el tipo de contenidos que mayormente se comparten, al menos en las redes sociales, es de talante friki. Habría que preguntarse si ha servido de algo que el agora, la plaza pública, el ciberespacio de libre acceso a todo tipo de expresiones se llene de banalidades y contenido grotesco. En los círculos de "amistad" próximos (y los lejanos, desde luego) suele el frikismo florecer mediante memes. vídeos y mensajes sobre lo raro, lo peculiarmente distinto hasta un grado locuaz.

4. ¿Por qué se habrá caído tanto?

a) Ni censores ni censura: es políticamente incorrecto.

Hace un tiempo en el periódico Excelsior, de México, se publicaba un suplemento llamado "Revista de Revistas", donde se contenía una sección de crítica muy mordaz y exigente sobre el uso de los medios de comunicación desde el punto de vista de lo profesional, esto es, si había faltas de ortografía en la prensa escrita y las revistas publicadas, si padecían falta de dicción o equivocaban el uso de términos o afloraba la ignorancia de los presentadores o comentadores de televisión en los noticieros y programas de toda índole. Ya no digamos del tipo de contenido que se manejaba. Hoy, lamentablemente no parece haber nada parecido: ya nadie se molesta en señalar la baja calidad de contenidos y manifestaciones porque atentaría contra la muy apelada libertad de expresión y se estaría socavando la corrección política, por lo que mejor resulta dar rienda suelta y permitir todo tipo de expresiones... como el frikismo.

b) Michel Henry y su crítica a la Televisión.

Al pensador francés no le hacía ninguna gracia el status pasivo del espectador de la Televisión, desde luego, ni el manejo de los contenidos propuestos desde el más popular de los medios de comunicación masiva. "La televisión es la verdad de la técnica, es la práctica por excelencia de la barbarie", decía en su obra fundamental "La Barbarie", y agregaba enseguida: "La 'estética' de la televisión es la negación de toda estética". Y su crítica no se circunscribe a la "caja idiota", sino al conjunto de los medios de comunicación social, en cuanto reducen la experiencia humana a una pasividad cuasi irracional:

"Lo actual no es solamente lo incoherente y lo insignificante; debe serlo. Cuanto más absurda sea la televisión, mejor cumple su oficio.
Los medios de comunicación social corrompen todo lo que tocan. Si se encuentran con alguna cosa importante, incluso esencial por el hecho mismo de instalarlo en la actualidad, lo colocan al mismo tiempo en lo inconsistente, porque, con esta manera de estar ahí delante por un instante, es el ser de lo Esencial lo que ya no es posible.
Grave, radical, implacable y, finalmente, decisiva es esta forma de censura por cuyo efecto todo lo que es cultura se encuentra, por su propia naturaleza, inexorablemente excluido del estar ahí-delante-un-instante, el cual constituye una nueva dimensión de existencia peculiar de los medios de comunicación social y característica del mundo moderno, y a la que llamaremos existencia mediática."

c) ¿Se estará perdiendo capacidad de "racionalidad": Homo videns. Tópicos.

Giovanni Sartori se ha hecho célebre por su obra del "Homo Videns. La sociedad teledirigida". La tesis central parece ser muy similar a la de Henry: hay un descenso en la capacidad racional en virtud de la dependencia y el contacto con los medios de comunicación que privilegian lo visual, en concreto, la Televisión. Hay quien objeta dicha tesis, como el Dr. Alfredo Troncoso. El que escribe dedica un poco de la tesis de licenciatura sobre el asunto de la postura de Sartori y la de Troncoso en las páginas 65 y siguientes de la misma. Lo que debo resaltar ahora es que uno de los argumentos utilizados por Troncoso para refutar a Sartori es el pasaje aquel de Sócrates con Fedro cuando se acusa a la escritura de sustituir o degenerar la capacidad mental o racional si se privilegia por sobre la capacidad de memoria que antaño se tenía. De lo cual concluye Troncoso que no se pierde racionalidad con el abandono paulatino de la actividad lecto-escritora, sino que se transforma, muta la facultad para poner en práctica las capacidades intelectuales y ahora habrán de ser otras las formas como se expresa y se ejerce la racionalidad. Lo preocupante es si de verdad se está dando un proceso de racionalidad distinta y si no será más bien que expresiones infectadas de frikismo entorpecen lo que debería ser ese proceso de "nueva racionalidad".

d) La humanidad pueril: Alain Finkielkraut y sus ideas en "La derrota del pensamiento".

Para el contemporáneo francés Alain Finkielkraut, quien produce y conduce una importante emisión en France Culture, toda esta situación con los medios y la (in) cultura actual no es más que un proceso de transformación en las maneras de ser pueril o adolescente:

"Así pues, la barbarie ha acabado por apoderarse de la cultura. A la sombra de esa gran palabra, crece la intolerancia, al mismo tiempo que el infantilismo. Cuando no es la identidad cultural la que encierra al individuos en su ámbito cultural la que encierra el individuo en su ámbito cultural y, bajo la pena de alta traición, le rechaza el acceso a la duda, a la ironía, a la razón – a todo lo que podría sustraerle de la matriz colectiva-, es la industria del ocio, esta creación de la era técnica que reduce a pacotilla las obras del espíritu (o, como se dice en América, de entretainment). Y la vida guiada por el pensamiento cede suavemente su lugar al terrible y ridículo cara a cara del fanático y del zombie." Nos dice en "La derrota del pensamiento".

Lo actual, lo in, lo cool, lo fresco es ser adolescente por siempre. Por ello vemos todo tipo de esfuerzo por parecerlo, incluyendo esa moda de arreglarse como tal, pese a las arrugas y los años encima, lo importante es cultivar el cuerpo en los gimnasios, vestir a la moda, hablar puerilidades, reírse y divertirse y vivir y pensar y pretender ser siempre jóvenes en las formas, aunque sea; amén del frikismo denunciado aquí.

5. Un antídoto necesario.

a) El necesario cultivo de las artes y las humanidades, por lo menos.

Poco se podrá lograr, empero, si no hay un esfuerzo por parte de las instituciones encargadas de velar por una educación verdadera y profunda. No han faltado los foros para discutir estos temas, tales como coloquios, congresos, asambleas, etc., en las más prestigiadas universidades. El asunto es que todo queda en esos foros y en la práctica se ve muy poco. Para empezar no hay mucha presencia en estas nuevas plazas o ágoras que son los medios de comunicación masiva y las redes sociales por parte de quienes pudieran emitir opiniones valiosas y posturas trascendentes para guiar, para dar ejemplo de cómo utilizar esas nuevas formas de expresión. Las escuelas y las familias tienen que empezar a tomarse en serio la tarea del cultivo de las artes y de las humanidades, por lo menos, para que, si se habla, se haga acerca de los temas verdaderamente importantes y no sobre cualquier cosa que se encuentre uno en la cabeza para compartir.

Hace poco pude leer respecto de la tarea de las universidades una excelente conferencia publicada en dos libros distintos, de los que por lo menos a uno de ellos ya pude hacerle una reseña, a saber, "Algunas coordenadas filosófico-humanistas en los albores del siglo XXI" (Revista Quórum, 24: 4-6), es la reseña del libro "Filosofía y humanismo en el siglo XXI" de Nora María Berumen de los Santos y Rolando Picos Bovio, compiladores, y el artículo o conferencia a la que aludo ha sido publicada también por su autor Juan Carlos Moreno Romo en uno de sus recientes libros "¿Doscientos años de qué?", de la editorial Fontamara (México, 2014), el trabajo se titula "¿Por qué debemos cultivar, también nosotros, la filosofía y las humanidades?". Ahí abunda el Dr. Moreno sobre los asuntos de la necesidad de profundizar verdaderamente en la filosofía y las humanidades como única vía para hacer frente a esta barbarie del mundo actual, ahora caracterizada por el que esto escribe en una actitud muy concreta como el frikismo. La idea es forjar instituciones y trabajar arduamente para elevar el nivel de cultura hasta la "altura de los tiempos", según el argot orteguiano.

6. Un audio sobre el particular.

Me pronuncié antes en mi programa de radio sobre este asunto. Pego acá el mismo. Espero lo disfruten o tengan al menos la paciencia de escucharlo si les place así:

Por Julián Hernández Castelano.

Santa Ana Chiautempan, Tlaxcala, México.
@jhcastelano

Justo es dar honor a quien lo merece. El Presbítero Tomás Cano Garduño ha fallecido este 4 de agosto. Precisamente en la fiesta del Santo Cura de Ars, patrono de los párrocos y sacerdotes, San Juan Bautista María Vianney.

No lo conocí tan de cerca para dar un testimonio sobre él. Los fieles de la Parroquia de El Colorado lo conocieron mejor, pues estuvo a cargo de ésta durante varios años. Así, comunidades como La Piedad, El Paraíso, Calamanda, Palo Alto, Coyotillos, La Loma, etc., podrán aportar más detalles que yo.

Sé que estuvo muy en sus inicios ministeriales como vicario en la Parroquia de San Pedro, de La Cañada. Mi papá me cuenta que era muy entusiasta y tenía mucho carisma y cercanía con la gente en ese entonces. Tanto que cuando se fue, tiempo después, a trabajar en la Sierra Gorda, algunas personas de Jesús María lo fueron a visitar y le dio tanto gusto verlos que hasta les dijo: "Ah, ustedes son de allá de donde son los 'weyes' (sic), claro, claro, ¿cómo están?".

Personalmente crucé palabras una sola vez con él, cuando me solicitaron ser padrino de bautizo y tuvimos que ir a su parroquia. Se molestó porque mi esposa y yo tocamos la puerta del curato, no siendo allí las pláticas, sino en un salón adjunto. Nos reclamó y pidió no se le molestase. Entiendo que tenía un carácter rudo y áspero. Alguna ocasión me refirieron colegas de los coros que era difícil cantar con él en las misas porque exigía mucha ortodoxia en la elección de los cantos. Dicen también que era muy duro en sus homilías con los chambelanes en específico.

También hay quien afirma que le tenía mucho cariño a la Virgen de Guadalupe y a la Peregrinación al Tepeyac. Se le notaba, porque acudía año con año caminando hasta que ya no pudo, asistiendo, confesando y apoyando a los fieles que marchaban a la Villa.

En fin, yo tuve el privilegio de escucharle una homilía, precisamente en el marco de la Peregrinación al Tepeyac. Era el sábado 17 de julio de 2010, en la explanada de un campo gigantesco denominado "las Torres", cerca de Coyotepec, estado de México, a un día de llegar ante la morenita del Tepeyac. Habíamos estado reflexionando toda la semana acerca del fenómeno de la violencia en el país, aprovechando la carta pastoral que el episcopado mexicano emitió sobre el asunto, a saber, "Que en Cristo, nuestra paz, México tenga vida digna". El Padre Cano aprovechó para pedirnos un compromiso concreto con la paz, un propósito, decía, entre otras cosas.

Ruego me perdonen porque se terminó la pila de mi grabadora casi al final del mensaje y estuve respondiendo dudas a mi sobrino, lo cual se escucha en el audio que les comparto acá:

No es fácil escribir sobre una peregrinación tan grande y de tanta historia. La columna de los varones ha caminado ya 125 años. La de las mujeres un poco menos. Hay muchos aspectos a considerar. No sólo es llegar ante los pies de la morenita del Tepeyac y encomendarle algo para que interceda por nos. Hay mucho más que sólo eso.

Vamos a desglosar muy cartesianamente los múltiples elementos para analizarlos y sintetizar un mensaje que resulte pertinente para el lector familiarizado y el no familiarizado con el acontecimiento en cuestión. La idea es identificar con claridad y distinción algo como el movimiento de miles de mujeres y hombres que se trasladan a pie cientos de kilómetros: ¿Qué hacen en el camino? ¿En qué piensan? ¿Qué los mueve? ¿Cómo viven esos días? ¿Cómo viven otros días del resto del año, mientras no peregrinan?

Ofrezco un glosario de términos para tratar de entender todos los elementos que componen, interna o externamente la peregrinación, es decir, aquellos que tienen que ver directamente con la organización de la misma y esos otros que se han agregado arbitrariamente y que ya forman parte del mismo fenómeno. No para todos los casos ofreceré su definición; para algunos sólo mencionaré la función o algo que los caracterice.

Quiero aclarar que no es mi intención escribir una historia, ni siquiera una crónica de la peregrinación, sino hacer una contextualización primero, una especie de "manual de la peregrinación para principiantes", si se quiere ver así, para luego hacer algo que sí me corresponde: plantear y seguir el hilo de las reflexiones que me surgen y de las que se proponen desde el seno de nuestra diócesis de Querétaro.

I. Elementos internos o inherentes a la organización:

1. Peregrino. Aunque parezca perogrullesco, resulta necesario definirlo y delimitar el concepto. El peregrino es el caminante registrado en un grupo, que porta un distintivo y camina con su grupo y con el conjunto de la columna, participando en todas las actividades y respetando el orden pretendido en la organización de la peregrinación.

2. Columna. Es el conjunto de los grupos que peregrinan en orden numerado y sucesivo, en tanto avanzan formados uno tras de otro. La columna abarca kilómetros y por lo regular no puede observarse a simple vista toda completa de tan larga que se hace.

3. Grupo. Es el conjunto de peregrinos de una misma comunidad o parroquia, según se hayan registrado ante la Asociación de Peregrinos de Querétaro al Tepeyac. Los grupos avanzan por decanatos. El orden de los grupos se determina mediante dos sorteos: uno para el caso del orden de los grupos dentro del decanato y otro para el orden de los decanatos en el total de los doce que conforman la columna y la diócesis de Querétaro. Vale la pena mencionar que la diócesis abarca todo el estado y parte de Guanajuato, concretamente la Sierra de este estado. Vale la pena mencionar también que se suman a la peregrinación algunos grupos del estado de México, de la diócesis de Atlacomulco a la peregrinación.

Para este año hubo 223 grupos para la columna de los varones. Hay grupos especiales como el de la Vanguardia y el de la Retaguardia. Hay un grupo de custodios del Santísimo. El Santísimo encabeza siempre la columna y lo llevan en un monumento especial de traslado, adornado y con acabados de madera, así como los escudos de los distintos decanatos de la diócesis. El Santísimo Sacramento es el peregrino número uno.

Va otro grupo especial también: el de la Santa Cruz. Está conformado por varias familias prominentes de nuestro estado. Al parecer porque han sido benefactores históricos de la peregrinación. Siempre van al frente, detrás del Santísimo y la Vanguardia, y antes del primer decanato. No llevan al frente estandarte, sino una cruz grande de madera.

4. Jefes.

a) De grupo.

Es elegido por los miembros del grupo. Su compromiso es intenso porque tiene que asistir a las reuniones de decanato y a las de la Asociación; se encarga de las cuotas con los miembros del grupo; organiza a éstos para participar en todas las actividades requeridas por parroquia, decanato y diócesis; registra a los peregrinos y sabe cuántos años lleva peregrinando cada uno; reparte los distintivos y coordina el orden y todo lo que implica el trabajo y la organización.

b) De decanato.

Elegido de entre los jefes de grupo que componen el decanato. Su función es coordinar a todos los grupos del mismo, apoyándose de los jefes de grupo. Tiene que estar al tanto del conjunto de los peregrinos de cada grupo y atiende las necesidades y las dificultades que pueda haber con los peregrinos a su cargo.

c) De columna.

El jefe de columna coordina a toda la peregrinación: desde las rutas, los horarios, el itinerario en general, la logística del andar y se coordina con los encargados de las celebraciones, con el director espiritual y los demás sacerdotes y todo el personal de apoyo.

d) Celadores y jefes de orden.

Entresacados de los grupos y por decanato hay cierto número de peregrinos que portan casacas rojas y banderas para cuidar el andar de los grupos y coordinar la vialidad de los vehículos que pasan cerca de la columna. Ellos se encargan también de procurar la buena formación de los grupos cuando se llega a alguna de las localidades de paso rumbo al Tepeyac.

e) Asociación de peregrinos.

Es el ente civil de la peregrinación. Habrá de tener personalidad jurídica para representar ante las autoridades civiles a la peregrinación. Da la cara ante los órdenes de gobierno por todo lo que implica el acontecimiento peregrino.Tiene página web: http://peregrinosdequeretaroaltepeyac.org/

5. Ministros y predicadores.

a) Director espiritual.

Nombrado por el Obispo de la diócesis. Se encarga de coordinar y diseñar las reflexiones, las temáticas y los mensajes de la peregrinación, así como las celebraciones, las confesiones, la atención espiritual a todos los fieles peregrinos. El cargo lo ocupa hoy con todo merecimiento y dignidad el Pbro. Javier Bocanegra Morales. Antes lo ocupó el muy ilustre Pbro. José Morales Flores, quien además tenía a cargo la vocería del obispado. Y más antaño ocupó este lugar el Pbro. Filiberto Carrillo, hombre erudito, poeta, coleccionista de piedras y mariposas de distintas especies.

b) Sacerdotes.

Muchos acompañan la peregrinación a pie, con sus grupos y parroquias. Los hay peregrinos ya de muchos años de experiencia. Incluso hay quienes primero fueron peregrinos y en la columna mientras caminaban y participaban de las celebraciones sintieron el llamado de Dios para consagrarse en sacerdocio. También hay sacerdotes de congregaciones religiosas que se suman a la caminata. Algunos son muy queridos, o lo fueron, por los peregrinos. Últimamente se recuerda mucho al Padre Juan Marcos Granados, por su simpatía, por sus homilías tan cercanas y divertidas, por su alegría y entusiasmo; ya falleció y se le extraña. También se aprecia mucho al Pbro. Armando Lázaro, porque recibe a los grupos y anima a todos desde el micrófono. Hay muchos otros que van caminando y atendiendo con la confesión a sus hermanos peregrinos. Injusto sería pretender mencionarlos a todos y no poder hacerlo por lo muchos que son; pero vale la pena mencionar al menos a los sacerdotes: Tomás Cano (fallecido este martes 4 de agosto, apenas); Melesio Domingo, ya mayor, pero de muchos años de peregrino; Wenceslao Ferrusquía Navarrete, quien interviene activamente en los medios de comunicación con la radiodifusora de Internet http://www.bamosradio.com/, que además es regla de vida para los laicos; Raymundo Fraustro Hurtado; Ezequiel Muñoz; Luis Salas; José Luis Salinas, Rodolfo Yáñez; etc.

c) Predicadores.

Son los mismos sacerdotes o religiosos consagrados. También en muchas ocasiones son los obispos. La Peregrinación ha tenido el privilegio de contar con excelentes predicadores; además de los sacerdotes que acompañan la columna u organizan las celebraciones, se ha podido escuchar en las distintas celebraciones al obispo actual, Don Faustino Armendariz Jiménez, al emérito, Don Mario de Gasperín Gasperín, a los obispos emanados de la diócesis de Querétaro, a Don Florencio Olvera Ochoa; a Don Domingo Díaz Martínez; etc. Otras veces se ha contado con el rector en turno de la Basílica de Guadalupe; y así con experimentados, eruditos y muy santos varones que han predicado mientras se camina al Tepeyac.

d) Seminaristas.

Caminan entre los grupos durante la semana, compartiendo reflexiones previamente establecidas para sintonizar con el conjunto de la Peregrinación y para tratar de hacer llegar el mensaje ya con los distintos grupos. El último día ya caminan en grupo al frente de la columna. Son coordinados por el rector del seminario, en estos años el Pbro. José Luis Salinas Ledesma, experto en Pastoral Profética, joven sacerdote con mucha fuerza y mucha inspiración.

e) Catequistas de grupos.

Son laicos comprometidos que también comparten reflexiones a la luz de las temáticas propuestas en el marco de la Peregrinación. Son parte de los mismos grupos. Llevan una preparación previa con retiros y oraciones, así como orientaciones por parte de los seminaristas y los sacerdotes encargados de la romería. Vale decir que la catequesis de grupo ha sido la función del que esto escribe en los últimos años.

6. Auxiliares de celebraciones.

a) Sacristanes.

Su labor es importantísima porque deben mantener a la mano, en orden y disponibles todos los objetos sagrados y los enseres para las celebraciones.

b) Coros.

Hay un coro peregrino que lleva la preferencia para animar las eucaristías durante el camino; sin embargo también participan otros coros para las celebraciones de adoración, las oraciones, las alabanzas, los actos penitenciales, etc. Siempre participan haciendo buen papel y animando conforme a la liturgia preestablecida.

c) Encargados de escenarios y sonido.

No se mantienen visibles; pero su esfuerzo también es extraordinario porque montan y desmontan varias veces durante el día y la semana de la peregrinación para que haya una buena participación en las celebraciones.

d) Custodios del Santísimo.

Son miembros del grupo de la Adoración Nocturna Mexicana y siempre van cuidando el monumento itinerante con el Santísimo. Son coordinados por el director espiritual de la Adoración Nocturna, en estos años el Pbro. José Hernández.

e) Animadores y locutores.

Reciben a los grupos a su llegada a las distintas localidades y lugares donde se descansa y se llevan a cabo las celebraciones.

7. Otros auxiliares.

a) Autoridades civiles.

También colaboran facilitando la vialidad, proporcionando materiales de salud, propiciando la estancia y el paso de la peregrinación tan numerosa. Algunos gobernantes hasta han caminado con la peregrinación, ya sea por querer sentirse cerca de los demás o por un compromiso adquirido.

b) Cruz Roja.

Imprescindibles los servicios de los paramédicos y las ambulancias. La entrega que hacen y el servicio es invaluable.

c) Patrocinadores.

Entiendo que antes era el patrocinador oficial la Coca-Cola. Ahora es la cooperativa de Pascual Boing. Ellos prestan un carro de sonido y acompañan prestando el servicio en la columna.

d) Maleteros.

Cada grupo o familia de peregrinos lleva varios maleteros registrados también con la peregrinación. Cargan los equipajes de los peregrinos y les ayudan a conseguir lugares para el descanso nocturno. También es un servicio imprescindible y su presencia hace más grande el acontecimiento de la peregrinación.

8. Documentos.

a) Guía del peregrino.

Es un librito que contiene diversas oraciones y alabanzas como recursos para ir rezando y cantando durante el camino. En las ediciones nuevas se contiene además una copia del Nican Mopohua.

b) Horario o itinerario.

Cada año se edita un folleto con la información relevante para los peregrinos, tanto las indicaciones desde el ámbito civil, como las del religioso. Puede uno ver los horarios allí, tanto de llegadas, como de partidas, celebraciones, etc.

c) Manuales de catequesis.

Apenas este año se editó un libro con las catequesis, la idea es uniformar en una sola temática las reflexiones vertidas en los grupos.

II. Elementos no inherentes o externos a la organización.

1. "Adelantados".

Son un verdadero cáncer para la peregrinación. No se registran. No les importa caminar con sus grupos. No les importa rezar y cantar con los demás. No participan en las celebraciones. No reciben la bendición. No caminan con el resto de la columna organizada. Hay familias enteras que van caminando sin ton ni son, aprovechando que hay una columna bien organizada. Llegan antes que la columna y apartan lugares cómodos para ellos mismos. Cómodamente se disponen a turistear y su actitud es de franca rebeldía y hasta burla respecto a la peregrinación. Son miles ya.

2. Vendedores.

Otro factor difícil. Si bien los peregrinos necesitan comprar ciertos materiales para su uso durante el trayecto, la mercadotecnia se hace presente con el ambulantaje y las más de las ocasiones arman verdaderos tianguis andantes ofreciendo hasta lo más inverosímil. Hay quienes venden comida, ropa, zapatos, agua, jugos, dulces, lámparas, sombreros y hasta licor. Los hay itinerantes y los hay establecidos por los lugares donde pasa la columna. A veces se registran con las autoridades de la peregrinación; pero otras ocasiones sólo se aparecen para lucrar. Hay quienes respetan las celebraciones y los hay que no les importa la faz espiritual del acontecimiento peregrino. Son más abundantes y hasta molestos en plena zona metropolitana, justo antes de llegar a la Basílica.

3. Anfitriones.

Desde los sacerdotes, parroquias y ciudades que nos acogen, hasta las familias que abren sus puertas, ya sea cobrando o disponiendo gratis el alojamiento para los miles de peregrinos, merecen una mención especial, pues muchos de ellos se encomiendan a las oraciones de quienes llegan a los pies de la Virgen de Guadalupe. Muchos regalan comida o agua al paso de la columna.

5. Medios de comunicación.

La mayoría son del ámbito local del estado de Querétaro. A nivel nacional hay poca cobertura. El hecho de que se movilicen unas 60 mil personas para manifestar su amor a la vida, su alabanza a Dios, en suma, su fe en la Virgen de Guadalupe y en Dios, como que no es tan importante para los medios de comunicación nacionales. Ironías. Emergen, empero, algunos medios de comunicación que ya se interesan por la romería, los testimonios de los peregrinos y las reflexiones vertidas al interior de todo este acontecimiento.