Julián Hernández Castelano
@jhcastelano
1. El origen de la reflexión.
Llamó mi atención hace poco una dificultad en la que se vio envuelto el Padre José Antonio Fortea, reconocido exorcista español, frente a un también "reconocido" presentador de Televisión, a saber, un tal Risto Mejide. En un primer momento el Padre Fortea hizo público su temor sobre la posibilidad de que la entrevista resultase manipulada por el equipo de Mejide; las sospechas procedían de terceras personas a quienes Risto les había hablado francamente mal del Padre Fortea y ellos le hablaron para alertarle. En su blog, el Padre manifestó su miedo y pidió a los fieles rezar por él y por Risto. Y es que el tal Risto provocó ese ambiente con una serie de comentarios mordaces e irreverentes en su muro de Facebook, donde tiene miles de seguidores; lejos, además, de aclarar, atemperar las temibles sospechas o simplemente deslindarse, no hacía más que burlarse con alusiones a su condición cuasi infernal y la aparición del exorcista. Otro ingrediente que agravaba y tensaba la situación era que estaba invitada para aparecer en la misma emisión del programa una actriz porno. Todo en su conjunto era presentado como una oportunidad para apreciar dos visiones extremadamente opuestas como estilos de vida, la del sacerdote exorcista, por un lado; y la disoluta vida, respetable y hasta comprensible de una mujer que se dedica al entretenimiento para adultos, y de qué manera. El programa puede verse acá para usuarios registrados y acá para quienes no formamos parte de esa "exclusividad".
Ipso facto recurrí a mis amigos españoles para saber qué estaba pasando con el tal Risto y su programa, es decir, ¿qué tipo de pretensiones malévolas, patéticas o descompuestas operan detrás de la producción de programas de esta índole? Al momento el buen amigo @FrayJosepho de la Tarima me respondió indicándome el Frikismo como la causa de tantos desfiguros en la producción de programas en la Madre Patria. La idea es presentar lo más grotesco y ridículo, lo más inverosímil, ñoño y ramplón, aunque esté desprovisto de toda seriedad y cordura. Allá entonces utilizan el vocablo de origen inglés para categorizar estos sobresaltos de ridiculez. En México no estamos tan familiarizados con el mismo término, aunque no deja de haber esos ejemplos.
Así nació mi intención por consignar el Frikismo y señalarlo y denunciarlo y alertar también para tener una postura frente al fenómeno.
2. Definición y origen del Frikismo.
a) Definición.
La Real Academia Española de la Lengua define Friki con tres acepciones o significados muy similares entre sí:
1. adj. coloq. Extravagante, raro o excéntrico.
2. com. coloq. Persona pintoresca y extravagante.
3. com. coloq. Persona que practica desmesurada y obsesivamente una afición.
b) Origen.
Desde el siglo XIX en Estados Unidos llamábanle "freak" a aquella persona que tuviera un defecto físico notable. Luego comenzaron con la moda de exhibirlos en los circos y así se popularizó la afición, se hizo espectáculo admirar lo raro, lo estrafalario, lo extravagante.
Ya con el auge televisivo en el siglo XX se ha buscado siempre captar y mantener la atención del espectador mediante toda serie de prácticas que atrapen el morbo y la curiosidad. Bien puedo recordar el testimonio de una amiga cuando me confesó que su novio producía programas de TV y le exigían precisamente el tipo de contenidos que ahora catalogamos como "friki".
3. Otros ejemplos.
a) El caso del programa (o los programas) de Telecinco, en España.
El "affaire" Fortea-Risto y las clarificadoras palabras de @FrayJosepho me recordaron que apenas unos días atrás también en España causó revuelo una aparición en horario estelar de TV de una ¿artista? que explica frente a las cámaras la operación a la que se sometió y que tiene que ver con la modificación de sus genitales y todo lo que espera del cambio operado en su cuerpo. Frikismo puro, obviamente, amén del extremo al que se llega con el afán del raiting.
b) La misma basura; pero en México.
Bien lo reconocía Samuel Ramos en "El perfil del hombre y la cultura en México": Vivimos imitando a los demás, a lo hecho, dicho y ejecutado en otros países. Vivimos de prestado y llegamos tarde al banquete de la Modernidad como insinuaría Octavio Paz en "El Laberinto de la Soledad". Todo copiamos del exterior, eso ya no se duda. ¿Por qué habría de ser la excepción el Frikismo?
Todo lo que nos llega es asumido y absorbido por nuestro país, incluso lo vergonzoso: si en otros países, verbigracia, aplican en educación un sistema fracasado por competencias, ahí vamos nosotros también; si se les ocurre un género de programas de TV, ahí vamos nosotros también. Desde el "Big Brother", hasta los talk shows, desde los programas de concursos tipo "Quisiera ser millonario", hasta los patéticos "Roosters"; y así toda la TV basura, por decir lo menos. Programas como "las lavanderas", "Platanito show", "miembros al aire" y así hasta el cansancio podríamos enumerarlos. Los medios han sido tomados para explotar lo más bajo, burdo y vil. Se han infectado de frikismo.
c) La pretensión friki en las redes sociales.
Inexpugnables o inefables suelen ser las razones o las motivaciones del tipo de publicaciones, expresiones y "estados" que se comparten en las redes sociales. El ágora está dispuesta y al alcance de cualquiera. La multiplicidad de mensajes no se deja esperar. Son millones y millones de mensajes emitidos por la vía de las redes sociales y los medios de comunicación. Situación inédita en la historia, obviamente. El asunto es que el tipo de contenidos que mayormente se comparten, al menos en las redes sociales, es de talante friki. Habría que preguntarse si ha servido de algo que el agora, la plaza pública, el ciberespacio de libre acceso a todo tipo de expresiones se llene de banalidades y contenido grotesco. En los círculos de "amistad" próximos (y los lejanos, desde luego) suele el frikismo florecer mediante memes. vídeos y mensajes sobre lo raro, lo peculiarmente distinto hasta un grado locuaz.
4. ¿Por qué se habrá caído tanto?
a) Ni censores ni censura: es políticamente incorrecto.
Hace un tiempo en el periódico Excelsior, de México, se publicaba un suplemento llamado "Revista de Revistas", donde se contenía una sección de crítica muy mordaz y exigente sobre el uso de los medios de comunicación desde el punto de vista de lo profesional, esto es, si había faltas de ortografía en la prensa escrita y las revistas publicadas, si padecían falta de dicción o equivocaban el uso de términos o afloraba la ignorancia de los presentadores o comentadores de televisión en los noticieros y programas de toda índole. Ya no digamos del tipo de contenido que se manejaba. Hoy, lamentablemente no parece haber nada parecido: ya nadie se molesta en señalar la baja calidad de contenidos y manifestaciones porque atentaría contra la muy apelada libertad de expresión y se estaría socavando la corrección política, por lo que mejor resulta dar rienda suelta y permitir todo tipo de expresiones... como el frikismo.
b) Michel Henry y su crítica a la Televisión.
Al pensador francés no le hacía ninguna gracia el status pasivo del espectador de la Televisión, desde luego, ni el manejo de los contenidos propuestos desde el más popular de los medios de comunicación masiva. "La televisión es la verdad de la técnica, es la práctica por excelencia de la barbarie", decía en su obra fundamental "La Barbarie", y agregaba enseguida: "La 'estética' de la televisión es la negación de toda estética". Y su crítica no se circunscribe a la "caja idiota", sino al conjunto de los medios de comunicación social, en cuanto reducen la experiencia humana a una pasividad cuasi irracional:
"Lo actual no es solamente lo incoherente y lo insignificante; debe serlo. Cuanto más absurda sea la televisión, mejor cumple su oficio.
Los medios de comunicación social corrompen todo lo que tocan. Si se encuentran con alguna cosa importante, incluso esencial por el hecho mismo de instalarlo en la actualidad, lo colocan al mismo tiempo en lo inconsistente, porque, con esta manera de estar ahí delante por un instante, es el ser de lo Esencial lo que ya no es posible.
Grave, radical, implacable y, finalmente, decisiva es esta forma de censura por cuyo efecto todo lo que es cultura se encuentra, por su propia naturaleza, inexorablemente excluido del estar ahí-delante-un-instante, el cual constituye una nueva dimensión de existencia peculiar de los medios de comunicación social y característica del mundo moderno, y a la que llamaremos existencia mediática."
c) ¿Se estará perdiendo capacidad de "racionalidad": Homo videns. Tópicos.
Giovanni Sartori se ha hecho célebre por su obra del "Homo Videns. La sociedad teledirigida". La tesis central parece ser muy similar a la de Henry: hay un descenso en la capacidad racional en virtud de la dependencia y el contacto con los medios de comunicación que privilegian lo visual, en concreto, la Televisión. Hay quien objeta dicha tesis, como el Dr. Alfredo Troncoso. El que escribe dedica un poco de la tesis de licenciatura sobre el asunto de la postura de Sartori y la de Troncoso en las páginas 65 y siguientes de la misma. Lo que debo resaltar ahora es que uno de los argumentos utilizados por Troncoso para refutar a Sartori es el pasaje aquel de Sócrates con Fedro cuando se acusa a la escritura de sustituir o degenerar la capacidad mental o racional si se privilegia por sobre la capacidad de memoria que antaño se tenía. De lo cual concluye Troncoso que no se pierde racionalidad con el abandono paulatino de la actividad lecto-escritora, sino que se transforma, muta la facultad para poner en práctica las capacidades intelectuales y ahora habrán de ser otras las formas como se expresa y se ejerce la racionalidad. Lo preocupante es si de verdad se está dando un proceso de racionalidad distinta y si no será más bien que expresiones infectadas de frikismo entorpecen lo que debería ser ese proceso de "nueva racionalidad".
d) La humanidad pueril: Alain Finkielkraut y sus ideas en "La derrota del pensamiento".
Para el contemporáneo francés Alain Finkielkraut, quien produce y conduce una importante emisión en France Culture, toda esta situación con los medios y la (in) cultura actual no es más que un proceso de transformación en las maneras de ser pueril o adolescente:
"Así pues, la barbarie ha acabado por apoderarse de la cultura. A la sombra de esa gran palabra, crece la intolerancia, al mismo tiempo que el infantilismo. Cuando no es la identidad cultural la que encierra al individuos en su ámbito cultural la que encierra el individuo en su ámbito cultural y, bajo la pena de alta traición, le rechaza el acceso a la duda, a la ironía, a la razón – a todo lo que podría sustraerle de la matriz colectiva-, es la industria del ocio, esta creación de la era técnica que reduce a pacotilla las obras del espíritu (o, como se dice en América, de entretainment). Y la vida guiada por el pensamiento cede suavemente su lugar al terrible y ridículo cara a cara del fanático y del zombie." Nos dice en "La derrota del pensamiento".
Lo actual, lo in, lo cool, lo fresco es ser adolescente por siempre. Por ello vemos todo tipo de esfuerzo por parecerlo, incluyendo esa moda de arreglarse como tal, pese a las arrugas y los años encima, lo importante es cultivar el cuerpo en los gimnasios, vestir a la moda, hablar puerilidades, reírse y divertirse y vivir y pensar y pretender ser siempre jóvenes en las formas, aunque sea; amén del frikismo denunciado aquí.
5. Un antídoto necesario.
a) El necesario cultivo de las artes y las humanidades, por lo menos.
Poco se podrá lograr, empero, si no hay un esfuerzo por parte de las instituciones encargadas de velar por una educación verdadera y profunda. No han faltado los foros para discutir estos temas, tales como coloquios, congresos, asambleas, etc., en las más prestigiadas universidades. El asunto es que todo queda en esos foros y en la práctica se ve muy poco. Para empezar no hay mucha presencia en estas nuevas plazas o ágoras que son los medios de comunicación masiva y las redes sociales por parte de quienes pudieran emitir opiniones valiosas y posturas trascendentes para guiar, para dar ejemplo de cómo utilizar esas nuevas formas de expresión. Las escuelas y las familias tienen que empezar a tomarse en serio la tarea del cultivo de las artes y de las humanidades, por lo menos, para que, si se habla, se haga acerca de los temas verdaderamente importantes y no sobre cualquier cosa que se encuentre uno en la cabeza para compartir.
Hace poco pude leer respecto de la tarea de las universidades una excelente conferencia publicada en dos libros distintos, de los que por lo menos a uno de ellos ya pude hacerle una reseña, a saber, "Algunas coordenadas filosófico-humanistas en los albores del siglo XXI" (Revista Quórum, 24: 4-6), es la reseña del libro "Filosofía y humanismo en el siglo XXI" de Nora María Berumen de los Santos y Rolando Picos Bovio, compiladores, y el artículo o conferencia a la que aludo ha sido publicada también por su autor Juan Carlos Moreno Romo en uno de sus recientes libros "¿Doscientos años de qué?", de la editorial Fontamara (México, 2014), el trabajo se titula "¿Por qué debemos cultivar, también nosotros, la filosofía y las humanidades?". Ahí abunda el Dr. Moreno sobre los asuntos de la necesidad de profundizar verdaderamente en la filosofía y las humanidades como única vía para hacer frente a esta barbarie del mundo actual, ahora caracterizada por el que esto escribe en una actitud muy concreta como el frikismo. La idea es forjar instituciones y trabajar arduamente para elevar el nivel de cultura hasta la "altura de los tiempos", según el argot orteguiano.
6. Un audio sobre el particular.
Me pronuncié antes en mi programa de radio sobre este asunto. Pego acá el mismo. Espero lo disfruten o tengan al menos la paciencia de escucharlo si les place así:
Ipso facto recurrí a mis amigos españoles para saber qué estaba pasando con el tal Risto y su programa, es decir, ¿qué tipo de pretensiones malévolas, patéticas o descompuestas operan detrás de la producción de programas de esta índole? Al momento el buen amigo @FrayJosepho de la Tarima me respondió indicándome el Frikismo como la causa de tantos desfiguros en la producción de programas en la Madre Patria. La idea es presentar lo más grotesco y ridículo, lo más inverosímil, ñoño y ramplón, aunque esté desprovisto de toda seriedad y cordura. Allá entonces utilizan el vocablo de origen inglés para categorizar estos sobresaltos de ridiculez. En México no estamos tan familiarizados con el mismo término, aunque no deja de haber esos ejemplos.
Así nació mi intención por consignar el Frikismo y señalarlo y denunciarlo y alertar también para tener una postura frente al fenómeno.
2. Definición y origen del Frikismo.
a) Definición.
La Real Academia Española de la Lengua define Friki con tres acepciones o significados muy similares entre sí:
1. adj. coloq. Extravagante, raro o excéntrico.
2. com. coloq. Persona pintoresca y extravagante.
3. com. coloq. Persona que practica desmesurada y obsesivamente una afición.
b) Origen.
Desde el siglo XIX en Estados Unidos llamábanle "freak" a aquella persona que tuviera un defecto físico notable. Luego comenzaron con la moda de exhibirlos en los circos y así se popularizó la afición, se hizo espectáculo admirar lo raro, lo estrafalario, lo extravagante.
Ya con el auge televisivo en el siglo XX se ha buscado siempre captar y mantener la atención del espectador mediante toda serie de prácticas que atrapen el morbo y la curiosidad. Bien puedo recordar el testimonio de una amiga cuando me confesó que su novio producía programas de TV y le exigían precisamente el tipo de contenidos que ahora catalogamos como "friki".
3. Otros ejemplos.
a) El caso del programa (o los programas) de Telecinco, en España.
El "affaire" Fortea-Risto y las clarificadoras palabras de @FrayJosepho me recordaron que apenas unos días atrás también en España causó revuelo una aparición en horario estelar de TV de una ¿artista? que explica frente a las cámaras la operación a la que se sometió y que tiene que ver con la modificación de sus genitales y todo lo que espera del cambio operado en su cuerpo. Frikismo puro, obviamente, amén del extremo al que se llega con el afán del raiting.
b) La misma basura; pero en México.
Bien lo reconocía Samuel Ramos en "El perfil del hombre y la cultura en México": Vivimos imitando a los demás, a lo hecho, dicho y ejecutado en otros países. Vivimos de prestado y llegamos tarde al banquete de la Modernidad como insinuaría Octavio Paz en "El Laberinto de la Soledad". Todo copiamos del exterior, eso ya no se duda. ¿Por qué habría de ser la excepción el Frikismo?
Todo lo que nos llega es asumido y absorbido por nuestro país, incluso lo vergonzoso: si en otros países, verbigracia, aplican en educación un sistema fracasado por competencias, ahí vamos nosotros también; si se les ocurre un género de programas de TV, ahí vamos nosotros también. Desde el "Big Brother", hasta los talk shows, desde los programas de concursos tipo "Quisiera ser millonario", hasta los patéticos "Roosters"; y así toda la TV basura, por decir lo menos. Programas como "las lavanderas", "Platanito show", "miembros al aire" y así hasta el cansancio podríamos enumerarlos. Los medios han sido tomados para explotar lo más bajo, burdo y vil. Se han infectado de frikismo.
c) La pretensión friki en las redes sociales.
Inexpugnables o inefables suelen ser las razones o las motivaciones del tipo de publicaciones, expresiones y "estados" que se comparten en las redes sociales. El ágora está dispuesta y al alcance de cualquiera. La multiplicidad de mensajes no se deja esperar. Son millones y millones de mensajes emitidos por la vía de las redes sociales y los medios de comunicación. Situación inédita en la historia, obviamente. El asunto es que el tipo de contenidos que mayormente se comparten, al menos en las redes sociales, es de talante friki. Habría que preguntarse si ha servido de algo que el agora, la plaza pública, el ciberespacio de libre acceso a todo tipo de expresiones se llene de banalidades y contenido grotesco. En los círculos de "amistad" próximos (y los lejanos, desde luego) suele el frikismo florecer mediante memes. vídeos y mensajes sobre lo raro, lo peculiarmente distinto hasta un grado locuaz.
4. ¿Por qué se habrá caído tanto?
a) Ni censores ni censura: es políticamente incorrecto.
Hace un tiempo en el periódico Excelsior, de México, se publicaba un suplemento llamado "Revista de Revistas", donde se contenía una sección de crítica muy mordaz y exigente sobre el uso de los medios de comunicación desde el punto de vista de lo profesional, esto es, si había faltas de ortografía en la prensa escrita y las revistas publicadas, si padecían falta de dicción o equivocaban el uso de términos o afloraba la ignorancia de los presentadores o comentadores de televisión en los noticieros y programas de toda índole. Ya no digamos del tipo de contenido que se manejaba. Hoy, lamentablemente no parece haber nada parecido: ya nadie se molesta en señalar la baja calidad de contenidos y manifestaciones porque atentaría contra la muy apelada libertad de expresión y se estaría socavando la corrección política, por lo que mejor resulta dar rienda suelta y permitir todo tipo de expresiones... como el frikismo.
b) Michel Henry y su crítica a la Televisión.
Al pensador francés no le hacía ninguna gracia el status pasivo del espectador de la Televisión, desde luego, ni el manejo de los contenidos propuestos desde el más popular de los medios de comunicación masiva. "La televisión es la verdad de la técnica, es la práctica por excelencia de la barbarie", decía en su obra fundamental "La Barbarie", y agregaba enseguida: "La 'estética' de la televisión es la negación de toda estética". Y su crítica no se circunscribe a la "caja idiota", sino al conjunto de los medios de comunicación social, en cuanto reducen la experiencia humana a una pasividad cuasi irracional:
"Lo actual no es solamente lo incoherente y lo insignificante; debe serlo. Cuanto más absurda sea la televisión, mejor cumple su oficio.
Los medios de comunicación social corrompen todo lo que tocan. Si se encuentran con alguna cosa importante, incluso esencial por el hecho mismo de instalarlo en la actualidad, lo colocan al mismo tiempo en lo inconsistente, porque, con esta manera de estar ahí delante por un instante, es el ser de lo Esencial lo que ya no es posible.
Grave, radical, implacable y, finalmente, decisiva es esta forma de censura por cuyo efecto todo lo que es cultura se encuentra, por su propia naturaleza, inexorablemente excluido del estar ahí-delante-un-instante, el cual constituye una nueva dimensión de existencia peculiar de los medios de comunicación social y característica del mundo moderno, y a la que llamaremos existencia mediática."
Giovanni Sartori se ha hecho célebre por su obra del "Homo Videns. La sociedad teledirigida". La tesis central parece ser muy similar a la de Henry: hay un descenso en la capacidad racional en virtud de la dependencia y el contacto con los medios de comunicación que privilegian lo visual, en concreto, la Televisión. Hay quien objeta dicha tesis, como el Dr. Alfredo Troncoso. El que escribe dedica un poco de la tesis de licenciatura sobre el asunto de la postura de Sartori y la de Troncoso en las páginas 65 y siguientes de la misma. Lo que debo resaltar ahora es que uno de los argumentos utilizados por Troncoso para refutar a Sartori es el pasaje aquel de Sócrates con Fedro cuando se acusa a la escritura de sustituir o degenerar la capacidad mental o racional si se privilegia por sobre la capacidad de memoria que antaño se tenía. De lo cual concluye Troncoso que no se pierde racionalidad con el abandono paulatino de la actividad lecto-escritora, sino que se transforma, muta la facultad para poner en práctica las capacidades intelectuales y ahora habrán de ser otras las formas como se expresa y se ejerce la racionalidad. Lo preocupante es si de verdad se está dando un proceso de racionalidad distinta y si no será más bien que expresiones infectadas de frikismo entorpecen lo que debería ser ese proceso de "nueva racionalidad".
d) La humanidad pueril: Alain Finkielkraut y sus ideas en "La derrota del pensamiento".
Para el contemporáneo francés Alain Finkielkraut, quien produce y conduce una importante emisión en France Culture, toda esta situación con los medios y la (in) cultura actual no es más que un proceso de transformación en las maneras de ser pueril o adolescente:
"Así pues, la barbarie ha acabado por apoderarse de la cultura. A la sombra de esa gran palabra, crece la intolerancia, al mismo tiempo que el infantilismo. Cuando no es la identidad cultural la que encierra al individuos en su ámbito cultural la que encierra el individuo en su ámbito cultural y, bajo la pena de alta traición, le rechaza el acceso a la duda, a la ironía, a la razón – a todo lo que podría sustraerle de la matriz colectiva-, es la industria del ocio, esta creación de la era técnica que reduce a pacotilla las obras del espíritu (o, como se dice en América, de entretainment). Y la vida guiada por el pensamiento cede suavemente su lugar al terrible y ridículo cara a cara del fanático y del zombie." Nos dice en "La derrota del pensamiento".
Lo actual, lo in, lo cool, lo fresco es ser adolescente por siempre. Por ello vemos todo tipo de esfuerzo por parecerlo, incluyendo esa moda de arreglarse como tal, pese a las arrugas y los años encima, lo importante es cultivar el cuerpo en los gimnasios, vestir a la moda, hablar puerilidades, reírse y divertirse y vivir y pensar y pretender ser siempre jóvenes en las formas, aunque sea; amén del frikismo denunciado aquí.
5. Un antídoto necesario.
a) El necesario cultivo de las artes y las humanidades, por lo menos.
Poco se podrá lograr, empero, si no hay un esfuerzo por parte de las instituciones encargadas de velar por una educación verdadera y profunda. No han faltado los foros para discutir estos temas, tales como coloquios, congresos, asambleas, etc., en las más prestigiadas universidades. El asunto es que todo queda en esos foros y en la práctica se ve muy poco. Para empezar no hay mucha presencia en estas nuevas plazas o ágoras que son los medios de comunicación masiva y las redes sociales por parte de quienes pudieran emitir opiniones valiosas y posturas trascendentes para guiar, para dar ejemplo de cómo utilizar esas nuevas formas de expresión. Las escuelas y las familias tienen que empezar a tomarse en serio la tarea del cultivo de las artes y de las humanidades, por lo menos, para que, si se habla, se haga acerca de los temas verdaderamente importantes y no sobre cualquier cosa que se encuentre uno en la cabeza para compartir.
Hace poco pude leer respecto de la tarea de las universidades una excelente conferencia publicada en dos libros distintos, de los que por lo menos a uno de ellos ya pude hacerle una reseña, a saber, "Algunas coordenadas filosófico-humanistas en los albores del siglo XXI" (Revista Quórum, 24: 4-6), es la reseña del libro "Filosofía y humanismo en el siglo XXI" de Nora María Berumen de los Santos y Rolando Picos Bovio, compiladores, y el artículo o conferencia a la que aludo ha sido publicada también por su autor Juan Carlos Moreno Romo en uno de sus recientes libros "¿Doscientos años de qué?", de la editorial Fontamara (México, 2014), el trabajo se titula "¿Por qué debemos cultivar, también nosotros, la filosofía y las humanidades?". Ahí abunda el Dr. Moreno sobre los asuntos de la necesidad de profundizar verdaderamente en la filosofía y las humanidades como única vía para hacer frente a esta barbarie del mundo actual, ahora caracterizada por el que esto escribe en una actitud muy concreta como el frikismo. La idea es forjar instituciones y trabajar arduamente para elevar el nivel de cultura hasta la "altura de los tiempos", según el argot orteguiano.
6. Un audio sobre el particular.
Me pronuncié antes en mi programa de radio sobre este asunto. Pego acá el mismo. Espero lo disfruten o tengan al menos la paciencia de escucharlo si les place así:
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